厚積薄發
形容只有準備充分才能辦好事情。
博觀:指大量的看書,多多閱讀,瞭解事物。
約取:指少量的慢慢的拿出來。
厚積:指大量地、長時間的充分積蓄。
薄發:薄,是同「厚」形成對照,在一定觀讀量,知識儲備的基礎上,客觀,準確的發表和傳授給別人。
出處
「博觀而約取、厚積而薄發」出自蘇軾關於讀書作文的名言。
「約取」,不單指少取,主要是指慎取、精取;取其精華,去其糟粕。
所謂「取」,就是對書中所言之事、所論之理、所抒之情的認可和接受。
「取」不貴其多,而貴其精,應以「少少許勝多多許」。
慎取
歷觀中外讀書經驗,如果說博覽群書重要,那麼慎取、精取則更重要。
有些書,即使是佳作,也往往並非字字珠璣,句句真理,而是玉瑕共存,精粗混雜。
因此,我們不能不對其加以分析,兼收並蓄,必須認真思考,分清優劣,去粗取精,棄偽存真。越是博覽,越須慎取精取。
否則,不加分析,盲目濫取,那就「盡信書,不如無書」,輕則無益,重則有害了。
「知」貴精不貴多
真正有學識者,不是記住很多死知識的人,而是積累了知識精粹的人。
古今學界有識之士,治學都很注重「博觀而約取」。
觀而有選,取而有擇,有的放矢,唯是真取。
歷代的他們這樣說
☞唐代韓愈,在《原道》中批評有些人讀書作文,「擇焉而不精,語焉而不詳」。
☞王安石提倡:讀書要「深思而慎取」。
☞清代精於讀書之道的袁枚,在《隨園詩話》中解釋杜甫詩句「讀書破萬卷,下筆如有神」時說:「蓋破其卷,取其神,非囫圇用其糟粕也……讀書如吃飯,善吃者長精神,不善吃者生痰瘤。」
☞愛因斯坦在談到讀書時有段很精闢的話:「在閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西,把其他一切統統拋掉,也就是拋掉使頭腦負擔過重並將自己誘離要點的一切。」
這是基於切身體悟的真知灼見,發人深思,堪資借鑒。
要做到博觀精取,首先要能「識精」。
這就要對所觀之書熟讀精思,反復玩味,慧眼識珠,知其精義。
宋代朱熹的「剝皮、去肉、見髓」之法,頗有見地。
他說:書之精華,「猶如數重物色包裹裡許」,須要一重重剝開,「去其皮,見其肉;去其肉,見其骨;去其骨,見其髓。」
明白了「皮、肉、骨、髓」之所在,方能心中有數,取其精髓。否則,盲目濫取,也就難得其精了。
英國文學家柯爾律治的讀書四喻也說…
有的人「像濾豆漿的布袋,豆漿都流了,留下的是豆渣」;
有的人「好像是計時的沙漏,注進水,流出來,到頭來一點疤痕也沒留下」;
有的人「像海綿什麼都吸收,擠一擠,流出來的東西原封不動,甚至還弄髒了些」;
還有的人「像是寶石礦床的苦工,把礦渣甩在一邊,只撿純淨寶石」。
此喻形象貼切,給人啟迪。
有些人讀書不懂「約取」之道,或如「布袋」,取粗去精;
或如「沙漏」,不留痕跡;或如「海綿」,啥都吸收。
如此閱讀,效果可想而知。
我們讀書應當像寶石礦的苦工那樣,辨明瑕玉,甩掉「礦渣」,只取寶石。
「博觀約取,厚積薄發」整體上體現出一種謙虛,博學,慎取,精授的態度和思想,教育人們博覽好學,在獨立的判斷力的基礎上去其糟粕,精取、微取;以此來擴充自己的知識儲備和技能水準,再以此為基礎,方可授教他人,不致於道聼塗説誤人子弟。
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