點石贏家小學堂

厚積薄發

形容只有準備充分才能辦好事情。

博觀：指大量的看書，多多閱讀，瞭解事物。

約取：指少量的慢慢的拿出來。

厚積：指大量地、長時間的充分積蓄。

薄發：薄，是同「厚」形成對照，在一定觀讀量，知識儲備的基礎上，客觀，準確的發表和傳授給別人。

出處

「博觀而約取、厚積而薄發」出自蘇軾關於讀書作文的名言。

「約取」，不單指少取，主要是指慎取、精取；取其精華，去其糟粕。

所謂「取」，就是對書中所言之事、所論之理、所抒之情的認可和接受。

「取」不貴其多，而貴其精，應以「少少許勝多多許」。

慎取

歷觀中外讀書經驗，如果說博覽群書重要，那麼慎取、精取則更重要。

有些書，即使是佳作，也往往並非字字珠璣，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混雜。

因此，我們不能不對其加以分析，兼收並蓄，必須認真思考，分清優劣，去粗取精，棄偽存真。越是博覽，越須慎取精取。

否則，不加分析，盲目濫取，那就「盡信書，不如無書」，輕則無益，重則有害了。

「知」貴精不貴多

真正有學識者，不是記住很多死知識的人，而是積累了知識精粹的人。

古今學界有識之士，治學都很注重「博觀而約取」。

觀而有選，取而有擇，有的放矢，唯是真取。

歷代的他們這樣說

☞唐代韓愈，在《原道》中批評有些人讀書作文，「擇焉而不精，語焉而不詳」。

☞王安石提倡：讀書要「深思而慎取」。

☞清代精於讀書之道的袁枚，在《隨園詩話》中解釋杜甫詩句「讀書破萬卷，下筆如有神」時說：「蓋破其卷，取其神，非囫圇用其糟粕也……讀書如吃飯，善吃者長精神，不善吃者生痰瘤。」

☞愛因斯坦在談到讀書時有段很精闢的話：「在閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統統拋掉，也就是拋掉使頭腦負擔過重並將自己誘離要點的一切。」

這是基於切身體悟的真知灼見，發人深思，堪資借鑒。

要做到博觀精取，首先要能「識精」。

這就要對所觀之書熟讀精思，反復玩味，慧眼識珠，知其精義。

宋代朱熹的「剝皮、去肉、見髓」之法，頗有見地。

他說：書之精華，「猶如數重物色包裹裡許」，須要一重重剝開，「去其皮，見其肉；去其肉，見其骨；去其骨，見其髓。」

明白了「皮、肉、骨、髓」之所在，方能心中有數，取其精髓。否則，盲目濫取，也就難得其精了。

英國文學家柯爾律治的讀書四喻也說…

有的人「像濾豆漿的布袋，豆漿都流了，留下的是豆渣」；

有的人「好像是計時的沙漏，注進水，流出來，到頭來一點疤痕也沒留下」；

有的人「像海綿什麼都吸收，擠一擠，流出來的東西原封不動，甚至還弄髒了些」；

還有的人「像是寶石礦床的苦工，把礦渣甩在一邊，只撿純淨寶石」。

此喻形象貼切，給人啟迪。

有些人讀書不懂「約取」之道，或如「布袋」，取粗去精；

或如「沙漏」，不留痕跡；或如「海綿」，啥都吸收。

如此閱讀，效果可想而知。

我們讀書應當像寶石礦的苦工那樣，辨明瑕玉，甩掉「礦渣」，只取寶石。

「博觀約取，厚積薄發」整體上體現出一種謙虛，博學，慎取，精授的態度和思想，教育人們博覽好學，在獨立的判斷力的基礎上去其糟粕，精取、微取；以此來擴充自己的知識儲備和技能水準，再以此為基礎，方可授教他人，不致於道聼塗説誤人子弟。